Древний сюжет
Неспроста Кирилла и Мефодия, просветителей славян, называют апостолами Европы. Их миссия охватила куда больше земель, чем принято думать. Балканские княжества, Хазарское царство, Рим, территория современной Баварии... В этом списке особенно выделяется регион Моравия – там святые братья даже основали епархию, где служба велась исключительно на созданном ими церковнославянском языке. Но религиозно-административная единица просуществовала недолго; по одной из версий, ее похоронили политические интриги между Вечным городом Римом и Новым Римом – Константинополем. В итоге местные, славянские богослужебные традиции были замещены латинским обрядом: папский престол и немецкие правители хотели устранить влияние Византии.
Спустя более чем 1100 лет сюжет повторяется, пусть и не в таких масштабах. Теперь борьба идет с влиянием Третьего Рима – Москвы. Об этом уже давно твердили политики, выискивая «агентов Кремля» среди приезжих, среди различных общественных организаций. Наконец добрались и до религии.
Русскую церковь подвели к краю: судьбу десятков тысяч православных в Эстонии решает суд
Уже которую неделю в стране не утихает скандал из-за публикации известного религиоведа Зденека Войтишека, выступившего с довольно резкими нападками в адрес местной православной церкви. Та, мол, «представляет угрозу безопасности республики» из-за «пророссийской политической ориентации» духовенства. Причем в качестве доказательства приведена лишь одна фотография: архиепископ Пражский Михаил (Дандар), один из старейших архиереев церкви, запечатлен вместе с членами российского байкерского клуба «Ночные волки». Снимок был сделан в 2023 году, утверждает Войтишек, но не приводит доказательств.
Нет и доказательств других обвинений в адрес религиозной организации: якобы она «причастна к криминальным схемам», «злоупотребляет тайной исповеди» и осуществляет махинации с недвижимостью.
В Пражской епархии поспешили опровергнуть заявления ученого. Якуб Иржи Юкл, член епархиального совета, обратил внимание: никакой конкретики не представлено. «Если бы наша Церковь действительно являла угрозу безопасности страны, то мы, как ее члены, хотели бы знать, в чем именно дело, чтобы иметь возможность противостоять опасности. Я считаю, что подавляющее большинство прихожан в действительности не хочет создавать угрозу кому бы то ни было», – заявил представитель епархии.
Архиепископ Пражский Михаил
Сергей Пятаков/РИА НовостиНа грани банкротства
Больше какой-либо официальной реакции со стороны ПЦЧЗиС не последовало. Но это неудивительно: информационная атака в ее адрес была далеко не первой. К тому же есть проблема посерьезнее – Войтишек опубликовал критическую статью в разгар проверки со стороны Министерства культуры, которое ведает и религиозными вопросами в республике. Ведомство открыло административное дело из-за банкротства Пражской епархии: ее священники пожаловались, что с июля 2025 года не получали ежемесячное жалованье. Например, иерей Кирилл Саркисян заявил о долге в 66 тыс. крон (свыше €2700) и подал в суд.
Чисто финансовый, казалось бы, вопрос на поверку затрагивает очень многие сферы деятельности ПЦЧЗиС. Минкультуры будет проверять не только как религиозная организация пользуется недвижимостью и государственными средствами, но и те самые «признаки угрозы нацбезопасности», то есть на предмет идеологии. Под ударом прежде всего архиепископ Пражский Михаил: весной 2025-го местные СМИ обвинили его в многолетнем сотрудничестве с КГБ, якобы завербован он был еще во время учебы в Ленинградской духовной академии. Священнослужитель опроверг эту информацию, но с тех пор давление на него и епархию лишь нарастало.
По результатам проверки ПЦЧЗиС могут поразить в правах. Например, венчания в церкви не будут признавать наравне с гражданскими браками, священников перестанут пускать с проповедью в военные и образовательные структуры. Могут лишить права на реституцию и пересмотреть действующие договоры о пользовании храмами (большая часть принадлежит государству).
Пустые храмы ПЦУ: зачем в церковную игру престолов на Украине вступил еще один игрок
«С моей точки зрения, это была бы трагедия. Фактически мы станем второсортной церковью и подтвердим, что представляем угрозу безопасности страны», – заявил чешскому изданию Seznam Zprávy один из священников.
А судебное признание Пражской епархии банкротом добавит министерству доводов. Ситуация сейчас патовая: руководство признает проблему, решить которую могут только субсидии со стороны государства. Но оно не хочет выделять больше положенных ежегодно 80 млрд крон (почти €2,65 млн), а с 2029-го и вовсе перестанет выделять деньги в рамках экономии бюджета.
Деньги идут на зарплату священникам, их в стране около сотни. Пожертвования верующих – основная статья дохода религиозных организаций в большинстве стран мира – крайне скудны, ведь Чехия уже несколько десятилетий в топе самых нерелигиозных стран с долей атеистов свыше 80% населения.
Основная часть 75-тысячной паствы (приблизительные оценки) находится в Словакии. Там же большая часть храмов – 125 из 196. Прихожан в Чехии примерно 20 тыс. человек, что делает ПЦЧЗиС второй по численности после Римско-католической церкви структурой.
Внешние факторы
Впрочем, верующих становится больше: в последние три года церковь приросла прихожанами за счет украинских беженцев (хотя точных данных о количестве нет). Это неизбежно повлекло за собой конфликты в приходах по политическим мотивам. И, что любопытно, на это же обращает внимание власти и религиовед Войтишек, проводя в своей публикации четкую грань между «пророссийским духовенством» и простыми богомольцами.
Усиливается противоречивая картина внутреннего устройства и вследствие довольно необычного для православного мира статуса ПЦЧЗиС. Ее основой стали три епархии, учрежденные Сербской церковью, – надо было как-то окормлять как русинов с венграми, так и белую эмиграцию. Решение Белграда в 1923 году подкрепил Константинопольский патриархат (который тогда брал под свое крыло все эмигрантские, вне зависимости от страны, приходы в Европе), создав автономную Церковь Чехословакии.
С изменением государственных границ от Чехословацкой архиепископии отделилась крупнейшая епархия – Мукачевская, которую в 1945-м Сербский патриархат передал Московскому. Год спустя уже вся структура перешла в РПЦ, ее статус повысили до экзархата. А в 1951 году она получила автокефалию. Константинополь не признал независимость, ссылаясь на свой документ начала XX века.
В 1998 году случилось довольно редкое для православного мира событие: Чешская церковь получила еще один томос (грамоту об автокефалии) от Константинополя, вроде бы погасив противоречия. Правда, написанный греками текст церковного акта о независимости сильно отличался от дарованного Москвой документа. Ключевой момент: ПЦЧЗиС должна получать миро (особое масло, используемое в таинствах) от Константинопольского патриарха. «Во имя сохранения церковного единства», – так говорилось в томосе.
Для православного мира тема единства довольно больная. Формально Церковь, согласно вероучению, возглавляет Христос. Одного наместника наподобие папы римского нет. Вместо этого есть 16 поместных церквей, у которых свои «зоны канонической ответственности». У Русской, например, это страны бывшего СССР и Япония, у Элладской – почти вся Греция, у Иерусалимской – Израиль, Иордания и Палестина. Признаком единения и наличия «дипломатических связей» выступает поминовение друг друга на службе: патриарх Московский молится за патриарха Антиохийского, и наоборот. А признак «суверенитета» – как раз право варить миро самостоятельно. То есть сведущие в теме, глянув на текст дарованного в 1998-м томоса, сразу поняли – Константинополь не хочет абсолютной независимости ПЦЧЗиС.
Но та упиралась: священноначалие не стало менять принятый в 1992 году устав. Патриарх же Константинопольский Варфоломей настаивал на новой, своей редакции. Конфликты между церквами то вспыхивали, то угасали. Последний относится к середине 2010-х: Фанар (район в Стамбуле, где находится административный центр Константинопольского патриархата) не признал в 2014 году избрание митрополита Ростислава (Гонта) новым предстоятелем. Примирились только спустя два года.
«При этом внутри церкви есть те, кто явно симпатизирует Константинополю. Например, епископ Оломоуцко-Брненский Исайя (Сланинка)», – обращает внимание заместитель руководителя Центра политических технологий Алексей Макаркин.
Румынские страсти: власти Молдавии задумали отнять храмы у Русской православной церкви
Что интересно, этого архиерея церковный Стамбул де-факто навязал митрополиту Ростиславу, который сначала отказывался признавать его хиротонию (посвящение в епископы). Но параллель напрашивается сама собой: очень похоже на украинский сценарий, когда Фанар переманивал сторонников из Украинской церкви Московского патриархата в свою новую структуру – Православную церковь Украины (ПЦУ).
«Правда, есть нюанс: там ПЦУ выдавали томос, а тут этого делать не надо. Поэтому главный конфликтный вопрос сейчас в ПЦЧЗиС – на какую грамоту об автокефалии, московскую или константинопольскую, акцентировать внимание», – поясняет собеседник «Профиля».
Куда более близкий пример – Эстония, которая в 1990-х стала «полем битвы» между двумя церквами. В последние три года Таллин усилил давление на приходы русской традиции тоже под надуманным предлогом «угрозы национальной безопасности».
«Другое дело, что для Чехии со Словакией привычно быть полем религиозной конкуренции, потому что еще в годы Второй мировой тут был и сербский епископ, и константинопольский, и Русская православная церковь за рубежом, – уточняет эксперт. – Поэтому руководство ПЦЧЗиС сейчас старается дистанцироваться от конкуренции двух крупных игроков, сохраняя отношения со всеми. Митрополит Ростислав, например, не признал ПЦУ, но в то же время периодически посещает Фанар».
И сейчас церковь, видимо, будет противостоять попыткам расколоть ее, в том числе извне, со стороны светских властей. «Все же раскол в православном мире – вещь обязывающая, затрагивающая сакральные темы. Нужно думать, к кому приткнуться, останутся ли верующие и так далее. И вернуть все обратно очень сложно. Это не раскол партии, где можно тут же создать что-то свое. Если в политике все меняется каждые пять лет, то в христианском мире ситуация может оставаться в одной точке десятилетиями», – заключает политолог.
