Румынские страсти: власти Молдавии задумали отнять храмы у Русской православной церкви

• Вердикт, который меняет всё
• Румынская карта
• Повод для гражданского конфликта

Вердикт, который меняет всё

Небольшое молдавское село Гринауцы, похоже, станет именем нарицательным после прецедента в июле 2025-го, когда настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы священника Константина Туртуряну выгнали прихожане. Клирик объявил о переходе общины из Православной церкви Молдовы (ПЦМ) в Румынскую православную церковь (РумПЦ), но народ идею не оценил. Устроили голосование. За смену юрисдикции высказались только девять человек, а вот против – 267. В итоге священника силой вытолкали из храма. В конфликт вмешалась полиция.

Теперь шести прихожанам в возрасте от 38 до 59 лет грозит тюрьма: в ноябре их начали судить по статье «хулиганство». Максимальное наказание предусматривает три года заключения. Еще могут назначить штраф до €2700 или общественные работы. Процесс наделал много шума. Верующие считают, что членам общины храма «шьют дело» и тем самым хотят запугать верных ПЦМ.

Основания для этого есть. Еще одно судебное разбирательство может стать катализатором масштабной антицерковной кампании. В центре внимания – община храма Архангела Михаила в селе Дубасарий Веки (Старые Дубоссары). В 2023-м община вместе с настоятелем протоиереем Феодором Пелиным объявила о переходе из состава ПЦМ в Румынскую православную церковь. Все бы ничего, но храмовое здание по документам зарегистрировано не за приходом, а за «головной организацией» – Молдавско-Кишинёвской митрополией Русской православной церкви (официальное название ПЦМ). Соответственно, без епархиальной подписи сменить юрисдикцию невозможно. Прихожане подали в суд.

Процесс затянулся: первая инстанция встала на сторону общины, однако Агентство государственных услуг (ASP) не решилось менять пользователя храмового здания в кадастре и подало жалобу. Апелляционный суд Кишинёва, в свою очередь, принял решение передать право пользования от ПЦМ к Бессарабской митрополии РумПЦ.

Дискриминация канона: власти Эстонии и Молдавии усилили давление на русское православие

Почему верующие так встревожились из-за вердикта? Дело в том, что суд фактически отменил действие важного договора, заключенного ПЦМ с властями Молдавии еще в нулевые. Тогда Кишинёв, по сути, повторил путь большинства постсоветских республик: «восстановил историческую справедливость», вернув церкви отнятые при СССР храмы. Но, как и в случае с другими странами (Россия, Украина, Эстония и так далее), с нюансом: объекты отдают в пользование, а не во владение.

В Молдавии же процесс шел не так гладко. Все упирается в исторические перипетии и особенности устройства православного мира. Если у католиков структура довольно понятная – Римская церковь, де-юре охватывающая всю планету, то у православных «мировая карта» посложнее. Формально единая церковь (чей глава – сам Иисус Христос) поделена на 16 поместных. Каждая из них по канонам окормляет верующих на строго отведенной территории. Русская, например, охватывает все постсоветское пространство, а также Японию. Сербская – Сербию и Черногорию, Антиохийская – Ближний Восток (кроме Израиля с Иорданией, там Иерусалимская), Александрийская – Африку и так далее. Такой порядок называется «зоной канонической ответственности».

Однако XX век, существенно перекроивший границы стран, все спутал и тут. Начались споры, где чья юрисдикция. Молдавию они тоже затронули. С появлением христианства на этих землях все приходы относились к Константинопольской церкви. В 1789-м, во время очередной русско-турецкой войны, Петербург учредил Молдо-Влахийскую экзархию, которую спустя пару десятилетий перевели в Русскую церковь (Кишинёвская епархия).

В 1865-м приходы в соседней Валахии объявили об автокефалии – полной независимости от Константинополя. Юрисдикция Румынской церкви впоследствии менялась вместе с рубежами Румынского королевства. В 1918-м она включила в себя общины бывшей Бессарабской губернии. Очередная смена церковной власти произошла в 1944-м с окончательным приходом СССР: возродили деятельность Кишинёвской епархии.

С распадом Союза, на фоне церковного раскола на Украине, РПЦ в ответ на просьбу светского Кишинёва повысила статус епархии – теперь она самоуправляемая, со своим административным органом и большей независимостью от «центра». Все эти годы Православную церковь Молдовы возглавляет митрополит Владимир (Кантарян).

Однако в 1992-м РумПЦ учреждает в стране свою епархию – Бессарабскую. Власти поддержали начинание, особенно в контексте постоянных разговоров о слиянии с Бухарестом. Правда, новая структура не обрела популярности: всего несколько ушедших из РПЦ вместе с приходами священнослужителей. Московская патриархия запретила клириков в служении и новую структуру не признала. При этом с РумПЦ отношения не прерывала, в отличие от Константинопольской церкви, с которой тогда конфликтовала из-за аналогичных действий в Эстонии.

К нулевым картина не сильно поменялась: 96% населения Молдавии ходили в храмы ПЦМ. И светские власти в лице Минкультуры в 2003-м и 2008-м заключили с ней договор о передаче почти 800 храмов (всего у ПЦМ почти 1400 храмов). Тем самым именно эту организацию признали правопреемницей довоенной епархии.

Пустые храмы ПЦУ: зачем в церковную игру престолов на Украине вступил еще один игрок

Бессарабская митрополия РумПЦ с тех пор постоянно оспаривает решение. Но к ее доводам чиновники не прислушивались. Все кардинально изменилось с приходом к власти Майи Санду. Еще в январе 2022-го, до начала украинского конфликта, митрополит Владимир жаловался на давление со стороны Кишинёва. Поводом стала информационная кампания против визита архиерея в Приднестровье.

«Когда правящие в Молдавии партии или определенные деятели бездействуют, то они пытаются переложить вину и ответственность на другие институты и организации, такие как Молдавская митрополия РПЦ. С глубоким сожалением констатируем, что государственные учреждения Республики Молдова систематически игнорируют обращения Кишинёвской митрополии независимо от сферы деятельности. Также настораживает непоследовательность некоторых политических деятелей, которые то призывают к полному молчанию и невмешательству церкви в сферу политики, то иногда прямо запрашивают заявления и позиции по тем или иным вопросам и ситуациям», – говорилось в официальном обращении ПЦМ.

Румынская карта

С весны того же 2022 года нападки участились: от митрополита уже требовали полностью разорвать связи с РПЦ и осудить патриарха Кирилла. Тут-то и пустили в ход румынскую карту. Санду даже попыталась усадить глав ПЦМ и Бессарабской митрополии за стол переговоров и намекала на слияние. А некоторые депутаты правящей партии и вовсе призывали ликвидировать митрополию Русской церкви, называя ее «инструментом кремлевской пропаганды».

Несмотря на жесткие нападки, Молдавской церкви удавалось отбиваться, не последнюю роль в этом сыграл личный авторитет митрополита Владимира. Дальше риторики политики не шли: как минимум не хотели злить избирателей. Но с победой партии Санду на парламентских выборах осенью 2025-го ситуация изменилась.

Священники все чаще сталкиваются с давлением. Например, весной прошлого года службы безопасности вызвали епископа Кагульско-Комратского Анатолия на «профилактическую беседу». Детали неизвестны. Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, последовательного критика властей, в апреле задержали в аэропорту перед вылетом в Израиль: архиерей должен был отправиться на Святую землю за Благодатным огнем. Неоднократно задерживали священников, которые ездили в Россию паломниками. Кишинёвского протоиерея Николая Флоринского и вовсе оштрафовали на €2000 из-за посещения Москвы и Троице-Сергиевой лавры.

Летом вспыхнул конфликт в Кагульской епархии, что на территории автономного региона Гагаузия: без объяснения причин был запрещен запланированный на 8 июня праздник Троицы, многотысячный крестный ход от села Чишмикиой до города Комрата.

ПЦМ критиковала такие действия властей и называла их нарушением конституции. К тому же попираются и фундаментальные европейские законы, что не красит страну – кандидата в Евросоюз. «Когда священники Молдавской митрополии отправляются в паломничество, их тут же объявляют "агентами влияния". А чем отличаются святые места в одной стране от других? Но когда речь идет о переходах в Бессарабскую митрополию, говорят: "Церковь отделена от государства"», – возмущался архиепископ Маркелл.

Повод для гражданского конфликта

Беспокойство священнослужителя понятно: за последние годы в Румынскую церковь перешло лишь несколько десятков приходов (точное число не приводится, но по самым оптимистичным оценкам – около 60). Всего у Бессарабской митрополии сейчас их больше сотни. «А тех, кто желает присоединиться к нам, но еще этого не сделал, очень много», – заверил журналистов представитель структуры священник Ион Мариан.

Прецедентное решение суда, затрагивающее почти 800 храмов ПЦМ, может облегчить этот процесс. К слову, несмотря на то что рассмотрение дела о храме в Старых Дубоссарах еще не завершено, Минкультуры уже передало здание Румынской церкви.

«Все происходящее – один в один события на Украине. Видимо, раз уж там удалось, то станут и тут пробовать», – говорит «Профилю» молдавский политолог Дмитрий Есеев. План Кишинёва такой: постепенно, «по одному храму, одному священнику» перетянуть в Бессарабскую митрополию, считает он. Где-то уговорами (например, в конце прошлого года Санду встретилась с членами синода ПЦМ), где-то шантажом, как в случае со священниками, оштрафованными за паломничество в Россию. А кого-то и подкупом. «В прошлом году Румыния выделила два миллиона евро на митрополию в Молдавии, – отмечает Есеев. – Думаю, в ближайшем будущем власти начнут заключать аналогичные, как в Дубоссарах, договоры».

Несвятая троица: судьбу Эстонской православной церкви решат президент, парламент и суд

То есть будут давить, как это делают в соседней стране. И действительно, сходство поражает. Светский Киев приступал к реализации своего плана против канонической Украинской церкви Московского патриархата как раз через закон, который облегчал смену юрисдикции. И храмы отходили к раскольникам – к Православной церкви Украины (ПЦУ), созданной под протекцией властей в 2018-м из существовавших еще с 1990-х организаций самосвятов. Но, несмотря на гонения властей и даже юридический запрет «конкурента», ПЦУ так и не стала церковью номер один в стране. Одна из причин – ее неканоничность, структуру признали только четыре из 16 поместных церквей.

В этом и ключевое отличие «молдавского кейса». Бессарабская митрополия – часть общепризнанной Румынской православной церкви, с которой, повторим, РПЦ не разрывает общение. Церковный Бухарест, кстати, к вопросу о ПЦУ относится осторожно: не признал, но и не назвал раскольнической.

«Для Румынской церкви важно выстраивать отношения со всем православным миром, в том числе и с Константинопольским патриархатом, – объясняет заместитель директора Института Европы РАН, религиовед Роман Лункин. – У РумПЦ есть амбиции, хоть и не такие глобальные, как у Константинополя. Дело в том, что паства этой церкви – крупнейшая после РПЦ в Европе (за счет как жителей самой Румынии, так и диаспоры). Поэтому, чтобы сохранить позиции, Румынской патриархии нет оснований ссориться с Московской».

Нынешняя ситуация, по его оценке, – хрупкий баланс: обе церкви признают статус-кво. Да, есть проблема с Бессарабской митрополией, куда переходят лишенные сана клирики РПЦ. Кроме того, Румынская церковь официально назвала своими этнические приходы на Украине, тем самым, с точки зрения канонов, еще в одном месте вторглась на чужую каноническую территорию.

«Но церковный Бухарест эти темы не форсирует, особенно молдавскую. Последним занимается именно светский Кишинёв в рамках антироссийской кампании и курса на вступление в Евросоюз, – подчеркивает Лункин в беседе с "Профилем". – У Румынской церкви нет резона как-то обострять вопрос с Бессарабской митрополией, бежать впереди политиков». Потому что последствия могут быть катастрофическими, особенно на фоне национального аспекта. В январе Санду выступила за присоединение к Румынии. Некоторые священники ПЦМ увязали гонения на церковь именно с этой темой.

Дмитрий Есеев соглашается: политизация церковного вопроса обостряет напряжение в стране. Ведь, согласно недавнему исследованию социологической компании IMAS, из всех общественных и государственных структур больше всего граждане доверяют Молдавской церкви – 61%. Тогда как институту президентства, правительству и парламенту – 28, 20 и 18% соответственно. «Если сейчас ликвидировать церковь – это гражданский конфликт. Поэтому проблему будут переводить в юридическую плоскость», – заключает политолог.