Праздник на двоих
Почти каждый день здесь, у реки Иордан, останавливаются несколько автобусов. Перед тем как подойти к воде, паломники надевают белые сорочки, многие – с изображением креста или с иконой Крещения Господня. Следует троекратное погружение. Те, кто из России, обычно удивляются, насколько теплая вода. А еще изумляются, когда им говорят: Христа на самом деле крестили вовсе не тут.
Гостей Святой земли, как правило, привозят в местечко Ярденит, это практически самая верхняя точка вытекающей из Тивериадского озера реки. На вопрос, почему всех везут сюда, гиды обычно разводят руками: «Так сложилось». На самом деле признанное христианством место находится гораздо южнее, почти у Мертвого моря.
Точнее, даже не одно, а два. На западном берегу реки – Каср-эль-Яхуд, где расположен монастырь Иоанна Предтечи. Ежегодно в январе на праздник Крещения Иерусалимский патриарх совершает службу именно здесь. Для паломников это место полноценно открылось в 2011-м, до того главной точкой притяжения верующих был как раз Ярденит. А все из-за Шестидневной войны 1967 года: Израиль и Иордания после ее окончания заминировали подходы к реке. Устранили последствия на западном берегу только в 2020-м. Сейчас для пилигримов действует ограниченный режим – израильские власти сделали это место национальным парком с определенным временем работы. Влияет и приграничный статус, поэтому все перемещения тщательно контролируются военными.
А ровно напротив, на стороне Иордании, находится местечко Аль-Махтас. В середине 1990 годов первыми его гостями стали археологи. Паломники начали массово приезжать сюда только в 2010-х. Правда, их было не так много по сравнению с Каср-эль-Яхудом: несколько сотен против нескольких тысяч (в 2013-м). С тех пор поток значительно вырос, однако соотношение осталось прежним – Аль-Махтас куда менее популярен.
Бог един, а праздник – нет: что мешает христианам отмечать Пасху в один день
Эту проблему иорданские власти хотят решить в том числе проведением юбилейных торжеств в 2030 году. В августе 2026-го стартовали работы по благоустройству места паломничества и окрестной территории – в частности, планируется возвести музейные здания и гостиницы для паломников. В королевстве ожидают, что через четыре года сюда приедут несколько сотен тысяч христиан.
Аналогичные планы и у соседей. В середине июля министерство иностранных дел Израиля создало специальную рабочую группу по подготовке к юбилею. Ее возглавил спецпосланник Израиля в христианском мире Джордж Дик. К слову, такая должность появилась лишь этой весной – местные СМИ связали событие с громкими религиозными скандалами. Речь идет в первую очередь о закрытии храма Гроба Господня в марте, а также об инциденте в ливанской деревне Дебель, где военнослужащие ЦАХАЛ осквернили статую Христа.
Сейчас неизвестно, кто из христианских духовных лидеров приедет на празднование и, главное, в какую из стран. В памяти еще жив визит папы Иоанна Павла II в Аль-Махтас в 2000 году, который, с учетом непростого политического контекста, вызвал недовольство в Израиле, запустив дискуссии о настоящем месте крещения Христа. Видимо, так будет и в 2030-м.
Лишь одно упоминание
Спорить есть о чем – на кону ни много ни мало звание третьей по значимости святыни для почти 2,7 млрд христиан. С первыми двумя более-менее понятно: храм Гроба Господня в Иерусалиме и церковь Рождества в Вифлееме признают почти все конфессии. Во многом потому, что Священное писание довольно четко идентифицирует места, где произошли важнейшие события. А вот крещение, с которого, согласно вероучению, началась христианская религия, локализуется не так однозначно.
Три евангелиста – Матфей, Марк, Лука – приводят лишь одну топонимическую деталь: Иисус пришел к пророку Иоанну на реку Иордан, где и был крещен (точнее, если следовать оригинальному тексту, «погружен в воду»). Конкретное место они не уточняют, в отличие от Иоанна, чье евангелие было составлено позже остальных: «Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн».
«На иврите название (Бет-Абара) может означать «место переправы». <...> Вдоль реки было много переходов, и вероятное место находилось ближе к Галилейскому морю», – писал исследовавший русло Иордана израильский археолог Изхар Хиршфельд.
Такие переправы представляли собой, говоря современным языком, таможенные пункты: по реке проходила граница Римской империи с вассальным регионом Перея, упоминаемым в Новом Завете как «земли Иорданские». Именно там, в Заиорданье, жил и проповедовал Иоанн Креститель. Вполне логично, что находил он последователей рядом с такими переправами – это были центры торговли, поэтому историкам известно несколько топонимов «Бет-Абара».
«В Ветхом Завете Бет-Абара также упоминается в связи с рекой Иордан, поэтому весьма вероятно, что это одно и то же место, – продолжает Хиршфельд. – Если быть конкретным: в рассказе о победе судьи Гедеона над мадианитянами» (речь идет о Книге Судей. – «Профиль»).
Битва произошла в конкретной локации: внизу Иордана, в нескольких километрах от Мертвого моря. И через ту же переправу еврейский народ во главе с Иисусом Навином вошел в Ханаан. Отсюда и современное название, данное арабами в Средние века, – Каср-эль-Яхуд («Замок евреев»).
«Древняя топография места Крещения Господня подтверждается евангельскими сведениями, согласно которым Иисус Христос после крещения в реке Иордан ушел в пустыню, «где его искушал дьявол», – отмечал греческий историк Теодосис Митропулос.
То есть сомнений нет: событие произошло в районе Мертвого моря, а не Тивериадского озера, как об этом писали в IV–V веках некоторые церковные историки и богословы. Но где именно?
Христианские паломники на берегу реки Иордан в Каср-эль-Яхуде, 2023 г.
©Nasser Nasser/Pool via REUTERSСвидетельства письменные и археологические
Современная наука не отрицает историчности Иисуса Христа. Присущая началу XX века мысль о том, что это мифический персонаж или собирательный образ, считается безнадежно устаревшей. Правда, факт его существования – пожалуй, единственное, о чем ученые дискутируют с уверенностью. Остальное, особенно детали жизни – предмет споров. Прежде всего потому, что не осталось, говоря языком археологов, «материальных свидетельств».
Зато сохранились устные, позволяющие реконструировать хотя бы примерную картину. Помимо евангелий, составленных, как принято считать, с 50-х по 110-е годы нашей эры, еще есть церковное предание. И оно, в частности, сохранило сведения о том, где могли крестить Иисуса. Об этом косвенно свидетельствует авторитетный христианский философ Ориген, который в 220-е годы посетил Святую землю. Он писал: то самое место находится «на высоком берегу Иордана». Возможно, речь шла о восточном береге, где преобладает холмистая местность.
Страна тысячи храмов: как и за чей счет в России строят молитвенные дома
Тем не менее в IV веке, когда с подачи царицы Елены (по крайней мере, так гласит церковное предание), матери императора Константина, начался поиск святых мест, посвященный Крещению храм выстроили, вероятно, на западном берегу. Рядом с ним возвели небольшую церковь Иоанна Крестителя. Последнюю затем перестроили, и латинский паломник архидиакон Феодосий в VI столетии обращал внимание на ее необычную форму: куб, стоящий на мраморных «ногах», которые защищали здание от разливов Иордана. Потом здесь появился Иоанновский монастырь, существующий до сих пор. Речь идет о местечке Каср-эль-Яхуд.
Однако сведения о возведенном по приказу Елены храме противоречат записям Бурдигальского итинерария (или «Бордоского путника»), составленным в 330 году анонимным паломником из Бордо. Во-первых, на месте крещения стоит не храм, а железная колонна. Во-вторых, расположена она в пяти римских милях, то есть в 7,4 км, от Иерихона. До Каср-эль-Яхуд же чуть более 10 километров.
Впрочем, это не значит, что возле реки не было храма. Археологические данные отчасти подтверждают церковное предание. «Обширные раскопки вдоль русла реки выявили ряд древних купелей. И некоторые из них даже были возведены 1800 лет назад. Также обнаружены церкви, которые строили начиная с IV века», – писал Изхар Хиршфельд.
То есть берег Иордана с обеих сторон был усеян храмами и баптистериями – возможно, из-за наплыва паломников. Но как понять, какая из церквей наиболее важная – на месте крещения?
Неожиданная подсказка
Этот вопрос так и остался бы без ответа, если б не случайная находка в конце XIX века. Во время строительства в городе Мадаба, что на территории современной Иордании, обнаружили мозаичное панно VI века. Казалось бы, очередная византийская церковь, типичная для здешних краев. Однако на мозаике запечатлена подробная карта Святой земли с отметками значимых мест. На реке Иордан их, что интересно, две.
На западном берегу – тот самый храм Иоанна Крестителя. А на восточном –пометка «Енон, где сейчас Сапсафа» (в переводе с арамейского – «ива»), под ней изображены пещерный храм и роща. Такой топоним фигурирует в свидетельствах паломников. Например, один из них, родом из Пьяченцы, в 570 году описывал так: «В этой части Иордана находился источник, который в двух милях от Иордана, где крестил святой Иоанн, и Илия был в этой долине, когда ворон принес ему хлеба и мяса. Вся долина полна отшельников».
Речь идет о ветхозаветном пророке Илие, который, согласно библейской Книге царств, был взят живым на небо. По преданию, это произошло на холме Тель-Мар-Ильяс, в двух километрах от реки.
«Неспроста в Евангелии подчеркивается, что люди сравнивали Иоанна Крестителя с пророком Илией: они вели одинаковый образ жизни и проповедовали в одних и тех же местах. Поэтому многие считали, что Иоанн и есть тот самый Илия, который, по преданиям, вернется на землю», – пояснял журналистам иорданский археолог Рустом Мджон.
Соборно, но порознь: почему православным так трудно договориться между собой о главных вопросах
Под его руководством в 1996 году в Аль-Махтас, что рядом с Холмом Илии, начались раскопки. Обнаружили огромный комплекс: несколько византийских построек, византийскую церковь и внушительную по размерам купель крестообразной формы. Местоположение совпадает с данными Мадабской карты – та самая ивовая роща была здесь. И здесь же находился некий «Источник Иоанна», в котором пророк крестил людей, в том числе и Иисуса Христа.
Об этом источнике упоминали паломники, например, русские игумен Даниил в XII веке и архимандрит Арфений в XIV столетии. По словам Мджона, местоположение объекта соотносится и с фразой об Иисусе из Евангелия от Иоанна: «Он <…> пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там».
Далеко не все исследователи согласны с такой трактовкой. Возможно, имеется в виду миссия Иоанна в целом, а не конкретно крещение Христа. К тому же найденный в Аль-Махтас комплекс, повторим, довольно далеко от реки. Впрочем, большая часть ученых все же считает, что именно в Аль-Махтас произошло крещение Христа.
«Иордан, как и любая река, дает меандры (излучины), и изначально баптистерий был построен на реке, чьи следы видны хорошо сейчас. Но вода оттуда ушла. А Каср-эль-Яхуд – ближайшее место напротив, в ту сторону и произошло смещение русла», – поясняет «Профилю» специалист по библейской археологии, старший преподаватель Московской духовной академии протоиерей Александр Тимофеев.
В 2015 году ЮНЕСКО включила Аль-Махтас в список всемирного наследия как место, где крестился Христос. Что интересно, Западный Иерусалим поддержал решение, а информацию о попытках помешать принятию решения назвал «антиизраильской пропагандой». В то же время представители Палестинской автономии, на территории которой находится Каср-эль-Яхуд, заявили, что будут добиваться включения и этого места в перечень.
В научном сообществе тоже разгорелись споры. По данным СМИ, даже сами эксперты, готовившие материалы для ЮНЕСКО, были очень осторожны в формулировках и не делали однозначных выводов. «Это решение не имеет ничего общего с археологической реальностью, – комментировала тогда археолог из Университета Северной Каролины Джоди Магнесс. – У нас нет точного места крещения, которое непрерывно бы почиталось с первого века».
Мадабская карта на полу православной Георгиевской церкви в Иордании
©Robert Paul van Beets/Shutterstock/FotodomДвоякое отношение
Иерусалимская православная церковь в связи с включением Аль-Махтас в список ЮНЕСКО заявила, что одинаково признает оба места. Аналогичная позиция и у других христианских конфессий.
«В Евангелии от Иоанна есть эпизод, когда Господь беседует с самарянкой и та говорит, что ее предки поклонялись Богу на горе Гаризим, а не в Иерусалиме. На что Спаситель ей отвечает: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». То есть, с одной стороны, верующие могут молиться Господу где угодно, так же как и крещение принимать, и прочее. По большому счету, отсюда идет традиция при каждом православном храме устраивать иордань», – обращает внимание протоиерей Александр Тимофеев.
С другой стороны, подчеркивает он, православным дорого все, что связано с земной жизнью Христа, именно поэтому Святая земля стала местом паломничества. «И люди стремились прийти на Иордан, чтобы не просто увидеть место как таковое, а в каком-то смысле пережить встречу с Господом, – продолжает священнослужитель. – Это всегда было важно для христиан».
Значим вопрос и для исследователей. Несмотря на все споры, остается факт: русло Иордана из-за политических сложностей, прежде всего вопроса о Палестинском государстве, толком не исследовано. Поэтому новых сенсационных находок ближе к юбилейной дате исключать нельзя.
